domingo, 29 de noviembre de 2009

JUGÁ LIMPIO


Difícil fue encontrar un tema positivo de la sociedad. Buscando un poco me encontré con un boleto de tren que detrás decía: “jugá limpio”. De ahí recordé que había visto esa publicidad en muchos medios gráficos, y supuse que era alguna campaña con el fin de mantener limpia la ciudad; pero no estaba muy segura si era o no era así. Así que busqué información y, gracias a un mail que recibí sobre la importancia de reciclar las pilas, me centré en uno de los temas de la campaña que decía: “jugá limpio con tus pilas”.

La campaña comenzó en noviembre de 2008 y tuvo como objetivo la concientización de la ciudadanía acerca del correcto tratamiento de este tipo de residuos. Se recibieron todo tipo de pilas y baterías a fin de darle una disposición segura a las acopiadas por los vecinos durante mucho tiempo. Tras recolectar cerca de 700.000 unidades “históricas” la Agencia de Protección Ambiental porteña comenzará una campaña de información acerca de la conveniencia de tirar las pilas comunes a la basura, siempre y cuando uno resida en la Ciudad o en otra jurisdicción que disponga sus residuos en relleno sanitario. Por primera vez en todo el país las empresas productoras de estos elementos deben gestionar sus propios residuos en lo que se denomina “responsabilidad extendida al productor.” Duracell, Eveready, Energizer, Kodak, Claro, Nokia, Nextel, Rayovac, Canon, HP y Pro Battery ya se encuentran recibiendo baterías y pilas agotadas cilíndricas, de cámaras de fotos, de celulares o de notebooks según qué comercialicen.

La verdad que mientras investigaba, me di cuenta que la campaña se estaba ocupando de muchos factores para mantener a la ciudad libre de contaminación: ya sea la concientización por tirar los papeles al tacho, un concurso sobre quién tenía el balcón más lindo con flores y plantas, concientización sobre el reciclado, a retirar afiches que ocupan indebidamente el espacio público, a la recolección de basura en las fiestas de fin de año, a enseñar los horarios para sacar la basura, entre otras. Todas estas cosas me hicieron acordar a la clase de sociología que tuvimos sobre la “crítica” a Un Techo para Mí País, y la importancia de ser auto críticos. Creo que es algo muy común de hoy en día de criticar al gobierno en todo y no reconocer los puntos positivos como así también no reconocer los negativos.
Uno lo puede ver desde todos los puntos de vista (esta campaña) ya sea como una conveniencia política o no, pero creo que más allá de eso esta campaña significa mucho para la ciudad de Buenos Aires que cada día se contamina más.

En mi opinión es una excelente idea por parte del gobierno y una excelente por parte de todos los ciudadanos que se animaron a formar parte de ella. Creo que es una forma de pensar en el futura y en las próximas generaciones.

¡MANTENGAMOS LIMPIO A NUESTRO PAÍS!

Sin dinero pero aún así...

Erin Brockovich es una mujer estadounidense que tuvo una interesante vida por la que muchos pueden conocer por la película llamada con su mismo nombre la cual la protagoniza Julia Roberts.
Erin Brockovich hermosa mujer es una madre soltera, divorciada dos veces con tres hijos de poca diferencia de edad. Cuando sus hijos tenían entre 1 año y 8 años, Erin sufrió de una falta importate de trabajo, por ende falta de dinero. Ella sola tenía que mantener a sus hijos sin la ayuda de sus respectivos padres. Tras un accidente automovílisto que sufrió Brockovich, realizó una denuncia en donde perdió el juicio pero pudo insistirle a su abogado que le diera trabajo en su firma.


Dado este nuevo trabajo, a Erin le cambiaría la vida. En el desarrollo de su puesto descubre por casualidad un caso específico que la preocupó mucho. El caso se trataba de la contaminación de agua en las viviendas de muchas casas de determinada zona. Tras una intensa investigación por parte de Erin Brockovich, se pudo descubrir como una empresa llamada GAS Y ELECTRICIDAD DEL PACÍFICO estaba tratando de cubrir un gran fraude dónde sus instalaciones liberaban un cierto químico muy contaminante. Éste químico llega a aquellas casas cerca de las instalaciones contaminando el agua con que se bañaban, limpiaban y bebían. Las contaminaciones provocaron enfermedades mortales en bastantes habitantes de la población que se vió afectada.
Brockovich no pretendía quedarse de brazos cruzados por eso es que metió mucha presión sobre el abogado que le dio el trabajo y dueño de la firma donde trabajaba para que trabajara en intensamente en este caso y recibir la justicia necesaria.


La defensa de esta gente contra esta gran empresa de gas y electricidad no fue fácil, Brockovich le dedicó mucha esfuerzo y dedicación para otorgarle lo que le correspendía a todas esas familias que se vieron afectadas. No era algo de dinero lo que movía esta persistencia a Erin Brockovich sino que su vocación para ayudar a la sociedad fue lo que le permitía luchar contra esta tan poderosa empresa. Erin sufrió diferentes situciones desde que el juicio contra la empresa comenzó a tomar mayor dimensión; de hecho Erin recibió varias amenazas de vida, el abogado que llevaba el caso adelante tuvo grandes complicaciones de dinero y sus vidas personales estaban al borde de la caída. A pesar de todo lo sucedido pudieron ganar el caso y una enorme cantidad de dinero fue otorgada a las familias para cubrir todos los gastos que los llevó a vivir en estas terribles situaciones de contaminación.

Erin es un gran ejemplo por su gran dedicación a la ayuda de la sociedad mediante una intensa lucha contra un enorme poder económico mientras que ella era simplemente una mujer sin formación académica que la halla preparado para defender un caso pero definitivamente es una mujer con mucha determinación.
Sus acciones resaltaron las solidaridad natural en ella y como pretende formar una sociedad mejor. Aunque su ayuda fue a una pequeña población se pudo demostrar como no estaba interesada escencialmente ayudar a una sola persona por su beneficio sino que quiso ayudar a un conjunto de personas que no tenían mucho que ofrecerle. Muchas veces la gran solidaridad viene de personas con mayor poder y mejor situación económica, pero cabe resaltar éstos hechos como los de Erin para ejemplificar que siguen exisitiendo personas dispuestas a ayudar.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Contamos con Vos


La Fundación se creó el 25 de julio de 2008 en honor a Ezequiel De Nápoli, quien falleció a los 16 años, de cáncer, y que cuando era niño, quería ser Presidente de la Nación para enseñarle a la gente a no tirar papeles al piso. A Ezequiel le llamaba la atención la suciedad de nuestras calles, como la gente tiraba la basura al piso, y por eso el dijo que cuando sea grande iba a enseñar a cuidar el espacio público. Por eso luego de su muerte se creó la fundación con el fin de cumplir su sueño.
Esta fundación tiene como fin concientizar y a través de distintos proyectos, mejorar el hábito incorporado que tenemos al tirar la basura y los pequeños papelitos a espacios públicos. En vez de tirar la basura en un cesto o bien guardarlo en el bolsillo, lo arrojamos al piso. Día tras día esta situación va empeorando.
A esto le sumamos que la población todo el tiempo se está quejando de la falta de limpieza, por ejemplo de las plazas, y somos nosotros mismos los que ensuciamos.
Por esto me parece que el objetivo de esta fundación es un gran avance para que la sociedad comience a concientizarse de que es imposible mantener a la ciudad únicamente con los controles de limpieza, sino que hay que dejar de tirar la basura.
Uno de los proyectos que realizo esta fundación fue la campaña Contamos con Vos consisitia en trabajar con chicos de distintos colegios de zona norte. Para el que nuestro colegio participo. Este programa consistía en armar una Campaña de Concientización y Enseñanza para no tirar papeles ni basura al piso dirigida a la comunidad a la que pertenecen. Por ejemplo dentro de nuestro colegio los chicos, hicieron unos juegos para los mas chiquitos para que aprendan a que la basura se tira en el tacho, también recorrieron distintos lugares a los alrededores del colegio dando folletos y van a poner tachos de basura en distintos partes, cercanos al colegio.
Me pareció importante hablar de este tema ya que muchas veces no pensamos en el cuidado de nuestro medio. Y quiero destacar la voluntad y esfuerzo de esta gente que ayuda y decide hacer algo para mejorar nuestra ciudad.

Si alguien quiere saber más sobre la Fundación Ezequiel de Nápoli puede entrara ala su página: http://www.fundaciondenapoli.org/index.php

Alegría que cura


Todos vimos o escuchamos hablar de la película “Patch Adams”, y nos emocionamos todavía un poco más cuando nos cuentan, al final, que es basada en una historia real. Siempre que una película está basada en una historia real emociona más, porque te permite imaginarte que eso que acabas de ver, que está actuado, fingido o interpretado por alguien, realmente le sucedió a una persona, y esa persona sí sufrió, o se alegró de la manera que el actor busca representar.
Así como el verdadero Patch Adams realmente fundó el Instituto Gesundheit! (“¡Salud!” en Alemán), donde se promueven medios alternativos de sanación, como la “risoterapia”, en Argentina existe la ONG Alegría Intensiva, entre las cuales encontré varias similitudes.
Esta organización que, obviamente, no tiene fines de lucro, tiene la misión de llevar alegría a los niños enfermos u hospitalizados, a sus papás y a profesionales de la salud, a través del arte Clown (payaso). Están convencidos de que, además de ayudar, con su aporte logran modificar el clima del hospital de una manera positiva, alivianar el proceso traumático que deben sufrir los niños e intentar revertir el difícil momento que esta gente sufre, en un momento de alegría, porque los niños enfermos, aun graves o con enfermedades terminales, nunca pierden las ganas y la necesidad de jugar.
¿Cómo trabajan? Una misma pareja trabaja en un mismo hospital durante meses, recorriendo cama por cama (unas 50 a 60 camas por día), y salas de espera, actuando para los niños y familiares, dos veces por semana, 11 meses al año: un esfuerzo increíble en mi opinión.
Los artistas de Alegría intensiva deben ser todos actores profesionales, especializados en el arte Clown, artes escénicas y musicales. El hecho de que solo trabajen con profesionales, se debe a que se trabaja con situaciones delicadas y complejas, que requieren profesionales capacitados y preparados emocionalmente para enfrentarlas. Por otro lado, se debe a que se busca que los niños y los padres, sin perjuicio de su situación socioeconómica y de salud, reciban un espectáculo artístico de excelencia, en igualdad de oportunidades, respetándose al público y al arte clown, de manera que se logre el resultado esperado.
Esta organización actúa en el hospital Garraham, y no es casualidad que el mismo Patch Adams lo haya visitado en el año 2004.
Creo que este tipo de personas y actividades son un gran ejemplo para todos nosotros.

lunes, 23 de noviembre de 2009

Gran caudal de amor


“Abuela busca adoptar nietos. Necesidad de reuniones familiares. Valorización humana. Gran caudal de amor”.
Eso era lo que decía el aviso clasificado que publico Martha en el diario, tras perder a casi toda su familia en un accidente.
Un tiempo después crea la ONG “Abuelos Sustitutos”, en la que hombres y mujeres de entre 60 y 90 años aportan sus ganas de compartir momentos y cariño de abuelo a niños de hospitales, comedores y hogares de Rosario. Ponen en marcha varios proyectos, uno es Abupayas donde se disfrazan de payasos e intervienen en Hospitales y Hogares, transformando esos espacios en lugares de alegría y juegos. Otro de los poyectos es "Abuelos Contenedores" en la cual visitan geriátricos, comparten, cantan, festejan los cumpleaños.
Creo que esto, entre otras actividades solidarias y de compromiso, demuestra que a pesar de que vivamos en un país tan egoísta, todavía hay gente dispuesta a brindar cariño y amor a los que mas lo necesitan. Me parecen muy buenas este tipo de actividades, y lo que me parece mejor todavia, es que siga habiendo gente que se junte, organize y planifique actividades con el simple fin de brindar amor.
No estoy diciendo que las organizaciones que funcionan con el fin de dar comida, techo o trabajo no sean buenas o efectivas, pero tambien me parecen muy buenas este tipo de organizaciones, ya que muestran otro lado de la sociedad y de como somos como ciudadanos.
Me encantaria que podamos tomar a Martha como un ejemplo a seguir, ya que ante una situacion tragica como la que tuvo que vivir al morir su familia y el hecho de haber tenido que batallar con el cancer tres veces, supo sacar algo bueno de la situacion y aprender a dar su carino a otras personas, es decir, que es posible transformar la angustia poniéndose en movimiento y generando nuevas situaciones superadoras del dolor.

sábado, 21 de noviembre de 2009

UBA


Un aspecto positivo de la sociedad argentina que me gustaría destacar, es el reconocimiento internacional que tiene la UBA. En mi trabajo de investigación de sociología trato el tema de la calidad de la educación pública en nuestro país, pero me específico solo en escuelas, no en universidades. Por eso me parece importante destacar que a pesar de que la educación pública no es de la mejor en nuestro país, contamos con una de las universidades públicas más reconocidas de Latinoamérica, a la cual cada vez más extranjeros eligen asistir.
“En 2009, 6698 estudiantes extranjeros eligieron la UBA para cursar sus estudios universitarios, lo que implica un crecimiento del 45.67% en relación a los 4598 que se encontraban cursando en 2007. Esta cifra representa además el 27,9% del total de estudiantes extranjeros en Argentina”[1]
La UBA cuenta con un convenio de intercambio con alrededor de 270 instituciones del exterior por lo que podemos encontrar estudiantes de todo el mundo, la mayoría proveniente de Latinoamérica. Gracias a ello, muchos de los graduados argentinos de la UBA se encuentran trabajando fuera del país.
También es reconocida en mediciones internacionales, en las que sigue ocupando un lugar destacado siendo la única universidad argentina entre las 500 universidades más reconocidas internacionalmente, según un estudio realizado por el Academic Ranking of World Universities 2009.
Es un orgullo poder tener la posibilidad de estudiar de manera gratuita en una de las universidades mejor reconocidas y con tan buen nivel académico. Creo que no solo el reconocimiento es uno de los aspectos positivos de la UBA, sino que podemos encontrar varios de ellos, como lo es la heterogeneidad de los estudiantes, el excelente nivel de los profesores y la gran exigencia e independencia que se le atribuye a los estudiantes.
Me parece que el estado, incluyéndonos a nosotros, deberíamos cuidar la universidad, ya que varios edificios universitarios no se encuentran en buen estado y los profesores y estudiantes no tomarla como un medio para la huelga.
[1] http://www.uba.ar/comunicacion/noticia.php?id=2448

Una de cal y una de arena

Si bien es cierto que vivimos en una sociedad cada vez más competitiva y estresante, también es cierto que siempre surgen nuevas ideas de cómo descomprimir la presión que nos produce la exigencia diaria.
La sociedad moderna nos exige dar de nosotros lo mejor, esto es: exigencia maxima, mayor eficiencia, mayor esfuerzo, 24/24, vértigo, urgencia, rendimeinto, etc tec.
Todo esto nos da una idea de estrés supremo,... no?
Sí, claro, obviamente, y todos respondemos a eso. Y por cierto respondemos con un gran costo. Con el mismo costo responde nuestro cuerpo y en una escala mucho mayor aún responde el medio ambiente y la sociedad.
La realidad es que todos vivimos apurados, comemos rápido y mal, dormimos pocas horas, nos movemos en ciudades atestadas de personas que corren para llegar a tiempo a sus trabajos... UFFFFFFF...agotador!!! un mal de la modernidad, un mal de nuestros días.
Sin embargo, y por suerte, existen personas que, preocupadas ante esto intentan buscar soluciones urgentes a los males de nuestros días.
Si bien no buscan soluciones mágicas, al menos intentan buscar paliativos para reducir al máximo el estres. Proponen métodos naturales, simples y a veces efectivos tales como las flores de bach
Algunos métodos ayudan a relajarnos y disfrutrar de la vida para poder descubrir lo escencial de ella.
Y... como diría mi hermana la arquitecta: "una de cal y una de arena" . Y esto es lo bueno de la modernidad, tratar de buscar una solución a cada uno de los problemas que nos apremian. Es verdad que hay muchos problemas y mucho por hacer, pero también es verdad que hay mucha gente con muchas ganas de hacer cosas.

viernes, 20 de noviembre de 2009

Campañas informativas.

Un aspecto positivo de la sociedad que se me ocurre para escribir esta entrada es el interés que ponen las personas para informarse ya sea sobre las medidas de prevención y tratado de las enfermedades estacionales siendo como ejemplo el Dengue en primavera/verano o la Gripe H1N1 en Otoño/invierno, o de cualquier campaña informativa que se lance sea de lo que fuere, otros ejemplos podrían ser sobre la diabetes, el cáncer de útero, anticoncepción, y demás.

Como uno de los tantos ejemplos existentes y luego de haber vivido este invierno con la aparición de la Gripe H1N1, note que todas las personas actuaban de una manera excesiva. Al principio no se sabia mucho sobre la enfermedad pero con la progresiva cantidad de casos en tan poco tiempo llevo a causar una situación alarmante en todos y es así como la información se fue transmitiendo y todos parecían interesados y cumplían al pie de la letra las medidas que se informaban.

Siempre es bueno estar informado a pesar de que se actúe generalmente de una manera paranoica o excesiva me parecen importantes las campañas informativas que explican en que consiste dicha enfermedad o sistema de prevención, cuales son las precauciones y medidas que debemos tomar al respecto y que se informe sobre la realidad que se vive en cuanto a los afectados y muertes, pero no me parece que eso tenga que ser razón para alarmarnos. Mientras estemos informados y cumplamos con las medidas de prevención no creo que tengamos problemas.

martes, 17 de noviembre de 2009

Casamiento Gay


Durante este año discutimos en varias oportunidades acerca de la homosexualidad, en general los puntos de vista dentro de nuestro grupo son variados en cuando a los derechos que tienen o no las personas gay ya sea en cuanto a matrimonio o adopción entre otras.
El 1 de Diciembre será el primer casamiento gay en nuestro país, lo que a muchos les puede parecer o no correcto, quiero destacar sobre este hecho que es una apertura a la igualdad dentro del país ya que se abre una barrera de la discriminación, a la pareja de le dio esta fecha que también es el día mundial de la lucha contra el sida, otro símbolo con el que ellos se sienten identificados en cuanto a temas de salud ya que ambos son portadores de HIV y coincidieran que el matrimonio es el primer paso también para mejorar la situación ante esta patología.
Este hecho demuestra que la sociedad esta dejando de ser tan cerrada con sus costumbres y es un hecho que demuestra igualdad entre todos además de ser un signo de lucha contra la discriminación.

Una mirada personal

Me costó pensar en algo positivo que tenga la sociedad para poder hablar. Después de pensar y de haber leído la carta en primera persona que escribió Pau, se me ocurrió poder hablar de la solidaridad que existe en nuestro país en general. Creo que este país se caracteriza por tener manos solidarias. Dónde sea que ocurra algo, siempre hay algún argentino a la espera de brindar su ayuda. Más allá de que a veces las cosas no lleguen a destino, o el dinero no llegue a su dueño, la predisposición siempre está. Como en el caso de malvinas, la gente (sobre todo las mujeres) puso su empeño en bordar sweaters, sacos, gorros, etc. para que los combatientes no murieran del frío. También se mandaron miles de cartas junto con chocolates y distintos alimentos. Lamentablemente esto no pudo llegar a destino, la buena obra de la gente fue en vano y sus sentimientos engañados. Algo parecido ocurrió con las inundaciones que se llevarona acabo en Tartagal, la gente donó colchones, almohadas, sábanas y mantas para las personas que habían quedado sin techo. Desamparados por el alud. Muchas de estas cosas nunca llegaron a destino (otras sí), los evacuados nunca las vieron. Estos son dos casos particulares pero hay muchas veces que las cosas donadas sí llegan a destino, salvando decenas de vidas.
Por otro lado están las organizaciones que brindan una mano, una ayuda para aquellos que más lo necesitan, como las ONG o las fundaciones. Cada una con sus respectivos dueños y colaboradores, ayudan en el día a día de los argentinos. Su tarea como la de cualquier otro que done o se haga partícipe de una realidad que mucha gente humilde sufre hoy en día es válida.

lunes, 16 de noviembre de 2009

Un paso para adelante


Bueno, para este mes, pensé en escribir sobre algo que desde mi punto de vista es positivo en la sociedad en general, es decir, no tan solo en la argentina, sino, algo que se da en la gran mayoría de las sociedades hoy en día.

Lo que me parece muy rescatable de las sociedades de hoy en día en comparación con generaciones previas es como las sociedades y las personas se van haciendo cada vez más abiertas y aceptan la diversidad, como cada vez importa menos que alguien sea distinto, y es más, es mejor vista la heterogeneidad en la gente. Esto no quiere decir que aún no haya gente racista, sexista, homofóbica o lo que sea, sino que en la gran mayoría de la gente esto es aceptado con más naturalidad.

Basta con mirar algunos ejemplos para entender a que me refiero. ¿Acaso hace algunos años estaba permitido que los gays se casaran entre sí?, ni hablar que algunos adoptaran hijos. ¿Era posible que en un país como Estados Unidos un afroamericano fuera elegido presidente?, o inclusive más cercano a nosotros, ¿que en Argentina o Chile se eligiera a una mujer como presidenta?
Obviamente estos progresos tuvieron sus "víctimas" por así llamarlas, que pelearon por lo que creían y por una sociedad más justa, donde tanto el hombre como la mujer, el blanco y el negro, el heterosexual y el homosexual tuvieran más igualdad en sus oportunidades y derechos, y no fueran juzgados por su orientación sexual, sexo o raza (obviamente ahora se los juzga por otras razones, pero ese no es el punto). Tampoco quiero presentar una sociedad utópica donde todos nos amamos, pero la realidad es que si miramos hace unos años atrás, definitivamente considero que avanzamos.

Sea por el motivo que sea, ya sea por la influencia de los medios, de los políticos, los cambios culturales que no son siempre para bien, no importa, esto me parece algo positivo se mire del lado que se lo mire. Me parece que representa, para variar un poco una evolución en nuestra sociedad.

sábado, 14 de noviembre de 2009

Visto de un punto de vista Distinto

Muchos de nosotros vimos este video.
Para los que no aca se los dejo:



Durante el año mas de una vez tuvimos el debate sobre la inteligencia, el funcionamiento y/o la capacidad del hombre comparado con la mujer. Tambien discutimos quien, de cierta manera, es superior al otro para realizar algunas actividades (como ama de casa o trabajador de la familia, etc.).

Muchos de estos debates, debido a que somos un grupo...energetico en cuanto a este punto en particular, terminan de mal modo, con peleas internas y nunca se termino de cerrar.

Viendo este video se me ocurrio que aca podria haber una solucion pacifica, parcial sobre el tema. Visto desde la perspectiva del humor. Para que de alguna manera todos queden satisfechos y sin ocultar muchas cosas.

En el video mismo el tanto al hombre como a la mujer se le critican las tipicas conductas llevando a que nos quedemos con una imagen del tema igualitaria y no discutamos mas, somos Distintos.

OTRAS FORMAS DE CONSUMO

Mi nota positiva es para mostrar cómo son posibles diferentes formas de organización, producción y consumo que no tengan como único objetivo el lucro, la eficiencia y la maximización de beneficios. La idea es ver que el modelo consumista que cambia -como nos ayudó a ver Bauman- muchos aspectos de nuestra vida, no es el único posible.

En el medio de la gran crisis del 2001 que sufrimos en nuestro país, distintas agrupaciones, cooperativas, asambleas barriales y colectivos fueron tomando forma y algunas de ellas siguen funcionando asociadas no solamente a consignas políticas, también realizan micro-transformaciones en los espacios donde viven.

La autogestión colectiva es un modo de organización en las que se unen personas afines por el lugar donde viven, creencias políticas o condiciones de empleo. Estos colectivos desarrollan producciones de alimentos, artesanías y todo tipo de productos que estén a su alcance realizar de acuerdo al nivel de organización, herramientas y conocimientos disponibles.

Además de ser una solución o un paliativo a situaciones de desempleo o subempleo, las propuestas productivas de este tipo funcionan con otro tipo de relación entre el hombre y su producto y entre el consumidor, el producto y el productor, que las que estamos acostumbrados cuando vamos al supermercado. Sobre todo respecto a la ocultación del proceso de producción que estuvimos viendo. En este caso el proceso productivo cumple explícitamente con ser solidario (al interior del grupo productivo), con materias primas naturales, sin explotación de unos por otros.

Esta producción responsable es una cara de la moneda que tiene que completarse con el consumo responsable por parte de los consumidores.

Sigo con información, video y links para que puedan ver más con el ejemplo de la Red Tacurú.



http://tacuru.ourproject.org/index.htm

OBJETIVOS DE LA RED TACURÚ

>>
Uno de los objetivos principales de la Red Tacurú es la comercialización de los productos y servicios de las organizaciones que la integran. Pero la Red no se reduce a ello sino que apunta a la construcción de un proyecto político de economía alternativa y transformación social basado en criterios de economía solidaria.


>> La red como proyecto político nace de las propias prácticas solidarias ya existentes en las organizaciones que la conforman, que son la expresión de otra forma posible de relacionarnos.

>> La Red Tacurú, como otras experiencias de la economía solidaria, plantea una forma alternativa de organizarnos (ya sea para producir, intercambiar o consumir) basada en valores como la solidaridad, la equidad, la confianza y el respeto por la naturaleza y el medio ambiente en que vivimos.


>> Así mismo, como herramienta de discusión y organización colectiva la Red Tacurú plantea como indispensable la reflexión y discusión en torno al nuestras prácticas, fortaleciendo la generación de un consumo crítico y responsable.


>> La propuesta es que todos aquellos que estén interesados en apoyar este tipo de experiencias y consumir estos productos, se organicen y puedan hacerlo a través de la Red Tacurú.


Entonces nuestros objetivos son:

· Fortalecer el trabajo digno y autogestivo, la producción ecológica y la elaboración sana y artesanal.

· Construir vínculos sociales de confianza, solidarios e igualitarios.

· Promover el encuentro directo entre productores y consumidores, evitando intermediarios innecesarios.

· Fomentar la organización para un consumo responsable, a través de la organización de núcleos de consumo.

· Reflexionar sobre cómo, quiénes y bajo qué condiciones se produce lo que consumimos.


Voces de la red…

“Desde la Red se plantea un modelo diferente al modelo consumista e individualista del mercado capitalista. Justamente la propuesta de Tacurú significa organización: organizarnos para producir, organizarnos para comercializar, organizarnos para consumir; es decir la organización como una herramienta política fundamental. Desde el trabajo colectivo y desde abajo.”

martes, 10 de noviembre de 2009

Carta en primera persona

El día 15 de octubre comenzó el final de nuestro gran proyecto. Luego de un año de arduas tareas que nos permitieron juntar el dinero para construir tres casas junto a “Un techo para mi país”, partimos hacia Zárate a cumplir tres sueños.
Nos sentíamos ansiosos, nerviosos y algunos hasta con un poco de miedo. Teníamos sobre nuestros hombros la responsabilidad de construir tres casas. Algunos nunca habían clavado un clavo, otros eran ases del martillo, pero sabíamos que juntos íbamos a lograrlo.
Llegamos a Zárate con muchas expectativas. Ninguno podía esperar al viernes para conocer a las familias y construir. Nos dividieron en cuadrillas e hicimos actividades para conocernos mejor. Fue un lindo modo de conectarnos y entablar una relación que quizás antes no habíamos logrado concretar. Después de armar pirámides humanas, cantar canciones, vestir gente y comer nos dirigimos a los cuartos con la intención de dormir.
Al día siguiente a pesar de las pocas horas de sueño, nos levantamos con muchas pilas y ansiosos. Desayunamos y partimos caminando hacia el barrio.
Al llegar, las familias nos recibieron, todas muy contentas de nuestra llegada. Cada una nos contó su historia de vida. Nos chocamos frente a una realidad muy distinta a la nuestra pero nos sentimos muy cercanos a ellos. Compartíamos muchos gustos en común, por el mate y el fútbol así que rápidamente nos hicimos afines. Cavamos pozos, nos embarramos, pusimos pilotes, medimos distancias, siempre acompañados por unos buenos mates y la alegría de la familia, que nos daba la fuerza necesaria para seguir trabajando.
Luego de un agotador día de trabajo regresamos a la Iglesia en la cual nos estábamos quedando. Allí nos encontramos con todos los voluntarios de techos, que siempre con una enorme sonrisa en el rostro nos alentaban y servían. Comenzó a llover y a pesar de saber que nuestros nuevos amigos se estaban mojando, supimos que esa sería la última vez que les sucediera. Más tarde, y con una gran sonrisa en nuestros rostros nos fuimos a dormir, sabiendo que al día siguiente tres familias dejarían de vivir sobre piso de barro y paredes de chapa o cartón.
El día comenzó temprano, y el sol nos invitaba a continuar nuestro trabajo con un día muy agradable. Y allí estaban, las familias esperando, ansiosas por tener su casa. Levantamos paredes y techo mientras los niños corrían y jugaban a nuestro alrededor. Los rostros de los padres de familia reflejaban su satisfacción y alegría. Ellos sabían que esa noche sus hijos podrían dormir sobre una superficie seca mejorando así los problemas de respiración a causa de la humedad o tendrían un lugar para tratar cualquier enfermedad.
Y allí nos encontrábamos, un sábado 17 de octubre, día mundial de la lucha contra la pobreza inaugurando tres casas. Las familias cortaron la cinta y abrieron la puerta de su nueva casa. Sabíamos que esa puerta era la entrada a una vida nueva. Este no era el fin del proyecto sino el comienzo de lo que sería un gran cambio en la vida de las familias.
Cuando vimos la emoción y la alegría de cada uno de ellos comprendimos todo. Entendimos que los quioscos en los actos, las tortas que cocinamos, el desfile que realizamos, las horas que construimos y la ayuda que recibimos por parte de todos habían valido la pena. En la sonrisa de aquellas personas se resumía todo nuestro trabajo.
Había llegado el momento más difícil. Luego de habernos encariñado tanto con aquellas personas nos tuvimos que despedir. Dejamos el barrio, sabiendo que era una despedida pero no un adiós. Volveremos, a compartir otros mates, galletitas, música y un picadito.
Así aprendimos a comprender a otros, a compartir, a agradecer lo que tenemos y a creer. A creer que un país más justo es posible si dejamos de mirar y comenzamos a actuar.

Lo que leyeron recién lo escribí cuando volvimos de techos. Me parece que como última entrada del blog estaba bueno expresar lo que había rescatado yo del proyecto y creo que muchos se deben haber llevado algunas de estas cosas también. A lo largo del año criticamos a la sociedad desde un punto de vista muy estricto y considero apropiado rescatar cosas de la misma. Creo que desde el lugar en el cual cada uno se encuentra puede aportar su pequeño granito de arena para contribuir a una sociedad más justa y eso es lo que hicimos este año. Es necesario detenernos a mirar a nuestro alrededor y además de juzgar ver el accionar de todas las personas que desde un lugar humilde hacen lo que pueden para ayudar a cambiar muchos aspectos negativos de la sociedad.

domingo, 1 de noviembre de 2009

ESTRATEGIAS

Ahora que me siento a escribir al respecto, recuerdo que no es la primera vez que lo he visto. Y éste no es un detalle menor. Entender que una misma situación puede un día ser ignorada, otro día interpretada como una cuestión pintoresca, otra vez inquietante, alguna otra vez reveladora, es una denuncia cabal de que todo a nuestro alrededor podría ser de otra manera (cosa que no sólo no es menor, sino que es quizás el motor de todos nuestros actos, entre ellos, este mismo texto).

Volvía ayer de la oficina en el subte D, no demasiado tarde, tratando de evitar la hora pico en la que se respira un aire de tensión por el solo hecho de no poder subir a los vagones. Estaba leyendo un libro bastante interesante que compré ayer (me encanta comprar libros y leerlos casi desesperadamente, en la cama, en el subte, caminando, en la hora del almuerzo), que discurría virulentamente contra el concepto de un arte elitista y la división entre un arte “alto” y uno “bajo”, denunciando las arrogancias de quienes creen que solo se puede llamar arte a una sinfonía de Beethoven.

Entre la estación Palermo y Carranza, entraron dos chicos en el vagón. Parecían hermanos, el mayor debía tener unos ocho años y el menor alrededor de cinco. Recuerdo que el más chico le preguntaba a su hermano en qué estación estaban, el otro muy orgulloso de su capacidad de lectura respondía seguro “M Carranza”. Aunque yo estaba bastante enfrascado en la lectura, apenas vi a los chicos noté que estaban ahí para pedir unas monedas.

Todos los que transitamos la ciudad estamos entrenados para identificar, con un simple golpe de vista, diferentes roles en las personas con las que nos cruzamos. En el subte podemos distinguir muy fácilmente quién es maquinista o empleado de la empresa de transportes, quién es pasajero, quién vendedor y quién mendigo. Esta tipología está asociada a una clase de comportamiento claramente diferenciado. Frente a otro pasajero, nuestra tendencia es ser más comprensivos, porque es, al menos durante el trayecto y en tanto que pasajero, nuestro igual. Pero frente a los chicos que pasan pidiendo una moneda, la reacción es muy distinta. Ellos están allí, como están otras personas que no consideramos nuestros iguales, expresando una realidad muy dolorosa. El hecho de un ser humano que, dejemos a un lado por un momento las circunstancias que lo llevan a esta situación, está pidiendo nuestra ayuda.

No estoy diciendo nada demasiado controvertido o inverosímil, si afirmo que vivimos y cooperamos en un esquema socioeconómico que sistemáticamente arroja a una cantidad importante de la población a situaciones como las que estoy mencionando. ¿Qué quiero decir con esto? Que para todos nosotros es normal cruzarnos a diario con distintas personas que piden nuestra ayuda de diferentes maneras y que ante esta realidad, nos vamos formando nuestras propias estrategias para responder a este reclamo. Porque no importa si la otra persona está con una mano tendida hacia nosotros, en una acción que nos interpela directamente, o si está durmiendo tapada con unos cartones sin reparar en que pasamos a su lado, apurados para no llegar tarde al cine. De cualquier forma, con mayor o menor conciencia, sabemos que allí hay algo injusto y sobre todo doloroso.

Si miramos nuestras reacciones y comportamientos y los de las personas de alrededor, creo que todo se podría resumir en la estrategia que persigue un “intento de indiferencia”. Algunos lo logran completamente y la interpelación del otro les es completamente indiferente, es decir, no causa en ellos ningún cambio, siquiera el de saber que aquello está pasando frente a sus narices. Para lograr este resultado todo es válido: desviar la mirada, distraernos con el cartel que encontramos más a mano, revolver en nuestras pertenencias o en nuestra memoria. Otros logran una indiferencia parcial, algo se les revuelve dentro, pero saben que no pueden hacerse cargo de resolver la situación de todas estas personas y también necesitan de una estrategia que les permita seguir viviendo y evitando que su vida cotidiana se convierta en una angustia constante. La estrategia, nuevamente, es hacer de esas personas no-personas, despojarlos de su estatus de sujeto con derechos, con sentimientos, con temores y esperanzas. Es decir, evitar entender que el otro puede ser uno mismo.

Vuelvo a lo que sucedió ayer en el subte. Los chicos tenían unas estampitas, pero en lugar de dejarlas a los que iban sentados o, simplemente extender su mano con la palma hacia arriba, ofrecían su mano para que se la estrecharan. Lo primero que generaba en las otras personas era sorpresa, porque no formaba parte de sus expectativas este gesto que suele darse entre iguales. El ofrecer la mano, no en señal de pedido, sino en señal de estrecharse, es de por sí algo difícil de ignorar. A los que estrechaban la mano de los chicos, ellos les daban un beso y les dejaban una estampita. No hubo ninguno de los que le dieron la mano a los chicos, que no les haya dado luego una moneda. El motivo es bastante claro, el contacto físico con el otro, el saludo entre iguales, desarma completamente la estrategia de ignorar que el otro es una persona, como uno.

Nuestro saludo occidental, de estrechar la mano derecha, es como el saludo oriental de agachar el torso, una señal de paz y buena voluntad. En nuestro caso, nos entregamos sin un arma en la mano, en oriente se ofrece la cabeza. Estamos mostrándonos vulnerables, corporalmente vulnerables, y explicitando ante un otro que confiamos en que él es uno de nosotros y no abusará de esa vulnerabilidad.

La estrategia de estos chicos es presentarse como personas, y es una estrategia exitosa. Anula la estrategia de tratamiento asimétrico del resto de la gente. El tratamiento asimétrico del que hablo es el de ser sensibles al dolor de ciertas personas y no al de otras, de forma completamente arbitraria. Por ejemplo, una persona puede ser completamente insensible a las matanzas realizadas en Irak o en las Torres Gemelas, pero no al asesinato de un vecino. Y es que la lejanía corporal de ciertos sucesos permite “olvidar” que los que los padecen también son personas, como uno. Siempre descreí de la Maldad, así con mayúscula. La idea de que Hitler (el mayor arquetipo de persona malvada en el siglo XX) pueda ser una persona sensible y comprensiva con otras personas cercanas a su entorno y AL MISMO TIEMPO dirigir una matanza a escala industrial, solamente es comprensible si entendemos que la gente asesinada tenía cierta parte de su condición de persona suspendida, que no eran sus iguales.

El mismo mecanismo es el que utilizamos nosotros a diario cuando ignoramos el sufrimiento de alguien sin techo, pero ayudamos sin miramientos a un amigo de un amigo que tampoco conocemos, pero que sentimos que forma parte de nuestro mismo círculo social y como tal, es un semejante. Esta estrategia permite ser indiferente ante el hambre de millones de personas, ante la injusticia sistematizada y el dolor que nos rodea y seguir con nuestras vidas como si nada pasara.
Pero hay otra estrategia, la de humanizar cada vez a más personas. La de transformar en sujetos a más humanos. Y no es necesario para esto recurrir a complicadas tecnologías. A veces una mano tendida es suficiente.

martes, 27 de octubre de 2009

"Take A Bow"

Corrupt
You corrupt
Bring corruption to all that you touch

Hold
You'll behold
And beholden for all that you've done

And spell
Cast a spell
Cast a spell on the country you run

And risk
You will risk
You will risk all their lives and their souls

And burn
You will burn
You will burn in hellyeah
You'll burn in hell
You'll burn in hell
Yeah you'll burn in hell for your sins

And our freedom's consuming itself
What we become is contrary to what we want
Take a bow

Death
You bring death
And destruction to all that you touch

Pay
You must pay
You must pay for your crimes against the Earth

Hex
Feed the hex
Feed the hex on the country you love

Yeah and beg
You will beg
You will beg for their lives and their souls

Yeah and burn
You will burn
You will burn in hellyeah
You'll burn in hell
You'll burn in hellyeah
You'll burn in hell
You'll burn in hell
Yeah you will burn for all your sins

Esta, es una canción de la banda Muse, que trata sobre los políticos y el abuso del poder que estos practican, y como nosotros nos convertimos en cómplices, al elegirlos y entregarles este poder.

La canción presenta como 2 partes, en la primera, donde se hacen las acusaciones de todo el mal que con su abuso de poder están produciendo, y la segunda, donde se habla de las consecuencias que sus actos van a tener.

“Bring corruption to all that you touch”, dice como el poder corrompe a las personas, y se convierte en un círculo vicioso del cual no pueden salir, y se transforma en parte de todos los aspectos de sus vidas.

“Cast a spell on the country you run”, y “Feed the hex on the country you run”, todos nosotros estamos como hipnotizados y nos dejamos hipnotizar por las mentiras del gobierno y los medios de comunicación, pero eventualmente, podemos ver a través de sus máscaras, aunque ya es demasiado tarde.

“You will risk all their lives and their souls”, como las decisiones que ellos toman afectan en todas nuestras vidas, y ellas apuestan con ellas como si fueran algún juego de azar.

“Our freedom is consuming itself/ What we´ve become/ Is contrary to what we want”, como somos nosotros mismos los que nos ponemos en esta situación y anulamos nuestra libertad al elegirlos a ellos como gobernantes, y seguir cometiendo los mismos errores.

"Bring destruction to all that you touch", sus decisiones y acciones están afectando a la sociedad, y ni siquiera le importa, está destruyendo a su país.

"You must pay for your crimes against the Earth", sus actos están mal, y deberían pagar por ellos, y se van a arrepentir de lo que hicieron "You will beg for their lives and their souls"

Por último, en una línea casi amenazante, gritos proclamando “You will burn in hell for your sins”, refleja lo traicionada que se siente la sociedad, y el mal que desean causarles a sus líderes a cambio de todos los actos injustos cometidos.

http://www.youtube.com/watch?v=vmb9zn_ROD0

Family Portrait - Pink



Me pareció una buena canción para usar, ya que plantea un problema que sucede cada vez más en todo el mundo: el divorcio. Lo interesante, más allá del contenido, es que la canción está presentada desde el punto de vista de un hijo, cuyos padres se separaron.

Momma please stop cryin, I can't stand the sound
Your pain is painful and its tearin' me down
I hear glasses breakin as I sit up in my bed
I told dad you didn't mean those nasty things you
said

Lo que muestra en esta estrofa, es una introducción a lo que es el tema, cómo ella siendo chica se siente muy afectada por lo que pasa en su casa. Es interesante cómo pretende que nosotros entendamos que no son sólo los padres los que se ven perjudicados cuando pelean, o llegado al caso, se divorcian.

You fight about money, about me and my brother
And this I come home to, this is my shelter
It ain't easy growing up in World War III
Never knowing what love could be, you'll see
I don't want love to destroy me like it has done
my family

La "protagonista", que en este caso es una nena que presencia constantemente las peleas de sus padres, compara este tipo de actos con la "Tercer Guerra Mundial", lo que demuestra que para ella una pelea de sus padres es tan importante como una guerra. Por otro lado, utiliza la ironía para decir que, aún así, su casa es su refugio.

Can we work it out? Can we be a family?
I promise I'll be better, Mommy I'll do anything
Can we work it out? Can we be a family?
I promise I'll be better, Daddy please don't
leave

Lo que se muestra en esta estrofa suele ser muy normal cuando los padres se separan y los hijos son chiquitos, ya que ellos pasana sentirse responsables de lo que esta sucediendo.

Daddy please stop yellin, I can't stand the sound

Make mama stop cryin, cuz I need you around
My mama she loves you, no matter what she says
its true
I know that she hurts you, but remember I love
you, too

Además de sentirse responsables por la situación de sus padres, suelen sentir el impulso de tratar de remdiarlo como pueden, a pesar de no tener idea de qué es realmente lo que genera lo que pasa.

I ran away today, ran from the noise, ran away
Don't wanna go back to that place, but don't have
no choice, no way
It ain't easy growin up in World War III
Never knowin what love could be, well I've seen
I don't want love to destroy me like it did my
family


Can we work it out? Can we be a family?
I promise I'll be better, Mommy I'll do anything
Can we work it out? Can we be a family?
I promise I'll be better, Daddy please don't
leave


In our family portrait, we look pretty happy
Let's play pretend, let's act like it comes
naturally

Aca demuestra lo que suele pasar actualmente, no solamente en las familias sino a todos como sociedad: lo que se muestra en al exterior no es igual a lo interior. En este caso, se pone como ejemplo la típica foto familiar en la que todos parecen felices, pero en la intimidad de la familia puede que no sea tan así.


I don't wanna have to split the holidays
I don't want two addresses
I don't want a step-brother anyways
And I don't want my mom to have to change her
last name

Se muestran algunos (pocos) ejemplos de lo que pasa una vez que sus padres se separar, pero lo que me parece que está bueno, es que son ejemplos que podría plantear una nena chiquita al enterarse de que ésto va a suceder: que va a tener que dividir las vacaciones, que va a tener hermanos nuevos, entre otras cosas.

Daddy don't leave
Turn around please
Remember that the night you left you took my
shining star?
Daddy don't leave
Don't leave us here alone

Mom will be nicer
I'll be so much better, I'll tell my brother
Oh, I won't spill the milk at dinner
I'll be so much better, I'll do everything right
I'll be your little girl forever
I'll go to sleep at night


Como conclusión, creo que esta bueno destacar algunos puntos que me surgieron mientras realizaba esta entrada:

-Cuando un matrimonio se separa (y más si se trata de una relación que termina en muy malos términos) la pareja no es la única afectada.
-El amor que solía unir a esa pareja no es lo único que se pierde, hay un núcleo familiar que se genera a medida que van pasando los años que, probablemente, luego no sea el mismo.
-Todo lo que puede llegar a perjudicar a un niño siendo tan chico, lo seguirá llevando consigo a lo largo de su vida, y generalmente, puede afectar su personalidad y sus modos de sociabilizar y comunicarse.

lunes, 26 de octubre de 2009

La Rubia Tarada

Caras conchetas, miradas berretas
y hombres encajados en Fiorucci.
Oigo "dame" y "quiero" y "no te metas"
"Te gustó el nuevo Bertolucci?".

En este parrafo el autor presenta una sociedad muy conocida por nosotros. Esa en que no encontramos constantemente con gente analisando todo aquello al alcance de la vista que puedan discriminar. Presenta una sociedad materialista (muy marcado con el "dame, quiero")

La rubia tarada, bronceada, aburrida,
me dice "Por qué te pelaste?"
Y yo "Por el asco que dá tu sociedad.
Por el pelo de hoy ¿cuánto gastaste?"

Aca tenemos otro ejemplo pero mas claro para muchos de nosotros: el tema de ciertos gastos excesivos e innecesarios. Y de nuevo la superficialidad de la gente y por supuesto la discriminacion hacia lo "diferente".

Un pseudo punkito, con el acento finito
quiere hacer el chico malo.
Tuerce la boca, se arregla el pelito,
se toma un trago y vuelve a Belgrano.

Este parrafo no tiene que ver con lo que queria marcar de la sociedad. Mas que nada trata de representar la hipocrecia que acompaña a esta sociedad.

Basta! Me voy, rumbo a la puerta
y después al boliche a la esquina
a tomar una ginebra con gente despierta.
Esta si que es Argentina!

Y bueno para liquidar respresenta una situacion simple, propia. Y el como con algo tan "barato" y simple como una ginebra, gente "despierta" y una charla verdadera con estos se logra diez veces mas que con todo lo nombrado antes.

El tema que queria plantear de manera bien simple y concreta es la hipocrecia de la gente con la que convivimos hoy en dia, la conocida discriminacion superficial (por ponerle un nombre) y la superficialidad por lo material de la gente.

Como ganado

Elegí “Como ganado” de Intoxicados porque me parece muy buena la forma en que relata y describe una realidad argentina. La canción propone unirnos y no negarnos ante eso.

Conozco una familia cerca de mi rancho padre, madre, tres hijos y un abuelo muy anciano. La madre está esperando el cuarto varón, el padre está sufriendo desocupación. Juntos pelean por su dignidad, porque los impuestos se fueron acumulando. No tienen trabajo, no los pueden pagar encima en las marchas los cagan a palos. De la villa los quieren desalojar porque dicen que las tierras son del Estado y el supermercado que las va a comprar no les dará trabajo, ni les dará fiado. Sólo es gente humilde en busca de un trabajo y no tienen la culpa de lo que está pasando, no saben lo difícil que se les hace al despertar y ver que sus hijos quieren desayunar

En esta primera estrofa se presenta una familia de tipo humilde: el abuelo viviendo con los padres y los hijos, la madre embarazada y el padre sin oportunidades de trabajo. Luchan por el respeto, que por el simple hecho de ser pobres no se le es dado. Por ejemplo en las marchas que los maltratan y no los escuchan o sus reclamos que no son atendidos. No solo eso, sino que también los dejaron sin espacio para vivir con la escusa de que pertenece al estado.
Al no tener trabajo no tienen el dinero para comprar comida, ni pagar los impuestos, y por lo tanto no tiene para alimentar a sus hijos.

Entonces salgo a la calle y miro veo una bella señora y en su brazo una cartera.Una parte de mi se la quiere arrebatar pero la parte más fuerte reflexiona y siempre gana.Yo no quiero robar, yo quiero trabajar soy una muy buena persona como para estar en cana, que ejemplo a mis hijos les voy a dar pero que ejemplo les daré si hoy no llevo nada a casa

Por todas las cosas que se mencionan en la primera estrofa sumada a la desesperación por comer y dar de comer a sus hijos, les pasa por la cabeza salir a robar. Pero yendo contra los prejuicios, reflexionan y no lo hacen, porque solo son gente humilde en busca de un trabajo. Constantemente deben luchar y se encuentran en el límite de las dos opciones: o roban para comer o no roban y no comen.

Cuanta desocupación se ve en las calles, mucha gente digna que quiere trabajar Los hijos ven al padre y juntos murmuran ellos no quieren ser un "tonto trabajador" porque el que trabaja aquí nunca progresa y se hace rutina la vida de esclavo. Ni siquiera un gusto me puedo dar porque el costo de vida es cada vez más alto.

Hay mucha gente desocupada que quiere trabajar pero todos los días se les cierran puertas en la cara. Al luchar y no conseguirlos les demuestran a sus hijos que en un país como este es muy difícil progresar. De este modo, a los hijos les cuesta ver al padre ejemplar y se quedan solo con lo que ven y llaman a su padre un “tonto trabajador”, un padre desocupado que no consigue trabajo y no puede darles de comer.

No podemos negar que algo anda mal hay mucha miseria, mucha desunión. Algunos pelean por lo poco que tienen y otros lo miran por televisión. Unamos los reclamos y salgamos todos juntos por lo tuyo, por lo mío, por lo del que tenga al lado. Cuando la gente podrá entender que con desunión nos manejan como ganado

La canción habla de la negación de la sociedad ante la realidad que se vive. Habla de la “desunión” y la gran brecha que existe entre los que tienen mucho y los que no tienen nada. Y que los que sí tienen, miran a los más pobres reclamar sus derechos por la televisión.
Propone que toda la sociedad se una y todos juntos salir a reclamar por lo de todos, tanto lo de uno como lo del otro, “que con desunión nos manejan como ganado”. Esto quiere decir que si cada uno se mete en su propio interés y nos diferenciamos tanto en cuanto a necesidades, entonces el estado nos puede manejar como quiere, como si fuéramos un ganado.

Cuando terminarán todas esas marchas que piden justicia y nadie se la da. Los que nos gobiernan no saben nada de esto sus hijos desayunan todas las mañanas, no se embarran cuando van al colegio porque sus calles están asfaltadas. No se preocupan por qué van a comer de eso se va a preocupar la mucama

En esta última estrofa se presenta la otra realidad totalmente distinta a la de la familia que vive en un rancho. Habla de la clase alta y los que nos gobiernan, que como ellos no tienen de que preocuparse y la comida nunca les va a faltar, no importan los demás.

No podemos negar que algo anda mal

Por mas de que a uno no le falte nada, o por lo menos tenga que comer todos los días, NO PODEMOS NEGAR que la realidad de la que habla esta canción existe y esta muy insertada en nuestra sociedad.. No podemos decir que la gente humilde es vaga y es pobre porque no trabaja. Hay mucha gente que de verdad quiere trabajar y no lo puede conseguir porque las oportunidades escasean y muchas veces sus reclamos son ignorados.

Another Brick in the Wall


Bueno me encontre con Money, pero ya había hecho este trabajo

PINK FLOYD – ANOTHER BRICK IN THE WALL 2

Elegí esta canción porque la considero muy interesante, y la relación que existe con ciertos textos vistos en clase, de autores como Foucault, Althusser y Marx nos da un marco para analizarla.
En cuanto al titulo de la misma, podemos interpretarlo como una metáfora relacionada a la manera en que las escuelas pretenden moldear a los individuos y hacer de ellos ciertos sujetos sin tener respeto por las diferencias presentes. Las mascaras que usan los estudiantes en el video se corresponde con esta idea, y con la falta de identidad. Determinadas resistencias a estos modelos impuestos a seguir imposibilitan un trabajo totalizador.

You, Yes You, Stand Still Laddie!

Ya en estas primeras palabras nos adentramos en lo que va a ser el tema central de esta canción, que se nos revela a través de una orden de un profesor a una estudiante en cuanto a la postura. Nos muestra de qué manera se tallan a los sujetos desde el punto de vista corporal. En el video algo muy impresionante es la manera en que los chicos literalmente marchan, y a partir de esto se puede establecer una analogía con el ejército. Hay un determinado momento en que los chicos están todos marchando y el profesor se encuentra en el medio como liderando, controlando esa marcha ¿Podemos encontrar una relación entre ambas unidades?

When we grew up and went to school, there were certain teachers who would hurt the children anyway they could
by pouring their derision upon anything we did
exposing any weakness however carefully hidden by the kids.


Este fragmento hace referencia al trato profesores – estudiantes, y pone en relieve las jerarquías establecidas, las relaciones de poder ejercidas dentro de la institución, y la función del saber técnico en ellas. En el video se ve muy claro este punto en cuanto a los poemas del estudiante que son leídos en voz alta y burlados por el profesor, quien se encuentra jerárquicamente en una posición superior. Luego de este episodio todos los chicos luego de repetidas risas vuelven a la obediencia, a la sumisión, a la disciplina.

Out in the middle of nowhere they were home at night
their fat and psychopathic wives
Would thrash them within inches of their lives!


Acá notamos que quienes ejercían ese poder de la manera en que lo hacían, viven las mismas situaciones siendo ellos las victimas de aquel trato.

We don't need no education
We don’t need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teacher! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

(A bunch of kids singing) We don't need no education
We don’t need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teachers leave them kids alone
Hey! Teacher! Leave us kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.

Los chicos claman por la libertad, queriéndose desprender de la educación, del control mental que los ata, limita e iguala intentando hacer de los estudiantes una pasta homogénea. En el video se ve cómo los estudiantes (todos con las mismas mascaras) caen en una trituradora, y son convertidos en parte de la misma masa.

Spoken:
"Wrong, Guess again!
Wrong, Guess again!
If you don't eat yer meat, you can't have any pudding.
How can you have any pudding if you don't eat yer meat?
You! Yes, you behind the bikesheds, stand still laddie!"

Tratándose acerca de la escuela, pudiendo ser referente de todo aparato ideológico del estado, y de toda unidad mínima, esta canción funciona como critica hacia los métodos utilizados para la creación de sujetos, que ponen trabas al desarrollo individual a través de la disciplina y el condicionamiento que se dan en la institución. Esta institución que hoy en día es la más importante para el Estado ya que los individuos permanecen largos años siendo educados, formados y tallados en ella, y están presentes en cuerpo, cosa que facilita el proceso. En cierta manera, podríamos decir que funciona como un filtro universal por donde se supone que todos los ciudadanos debieran pasar. Y este filtro conlleva factores que están ocultos en el curriculum. Como el disciplinamiento, esas lecciones para ser, ese entrenamiento a través de valores, jerarquías, cumplimiento, castigo. Como toda institución, la escuela tiene control sobre el comportamiento de los estudiantes en función de formar personas capaces de introducirse al mundo que los depara. Y tal como afirma Althusser, en función de reproducir las condiciones existentes de producción a través de esa instrucción dada. A lo largo de la letra surgen diferentes cosas a analizar. La canción nos muestra como los estudiantes se rebelan ante los profesores y las autoridades, y más que nada ante ese intento de homogeneización que rige la institución, ante toda limitación impuesta, ante la disciplina. Modelos de comportamiento, de carácter. Escala de valores, respuestas emocionales establecidas. La escuela funciona como una herramienta de manipulación que los estudiantes acá destruyen. Como en toda unidad mínima, el poder esta presente, produciendo, construyendo mentalidades regidas por una manera de entender. Y acá esta presente esa idea de rebelarse, diferenciarse, desprenderse de esa idea y devastarla. En el video esto se muestra con la destrucción de la institución, con el rebelarse, el sacarse los uniformes, el llevarse al profesor…y todo cabe dentro de la mente del niño, reprimido, siendo victima del disciplinamiento y no ejerciendo resistencia alguna.

Con respecto al video, pueden consultarlo en http://www.youtube.com/watch?v=M_bvT-DGcWw , está muy bueno y representa muy bien lo planteado.

domingo, 25 de octubre de 2009

MONEY

La canción que elegí se llama MONEY, de la banda británica Pink Floyd. Elegí este tema, a pesar de que seguramente todos lo conozcan, porque me interesó cómo la canción muestra que vivimos en una sociedad que considera que el dinero (y sus derivados) es sinónimo de éxito, mientras que para mí, por lo menos en mi opinión, ser exitoso implica otras cosas.

Money, get away.
Get a good job with good pay and you’re okay.
Money, it’s a gas.
Grab that cash with both hands and make a stash.
New car, caviar, four star daydream,
Think Ill buy me a football team.

Sarcásticamente comienza a enumerar lo que mencioné: se es exitoso con un buen trabajo, y se mide lo “bueno” que es ese trabajo en relación a la paga, sin tener en cuenta otros factores como, por ejemplo, hacer algo que a uno le apasiona; el objetivo es “juntar” la mayor cantidad de dinero, en el menor tiempo que le sea posible. Esto muestra una gran desesperación por juntar cada vez más, más, más, y MAS dinero. ¿Todo para qué? Lujos innecesarios, poder y ambición.

Money, get back.
I’m all right Jack keep your hands off of my stack.
Money, it’s a hit.
Don’t give me that do goody good bullshit.
I’m in the high-fidelity first class traveling set
and I think I need a Lear jet.

Todo bien, pero… no toquen mi pilón. Mí dinero es MI dinero, y no me vengan con esa sanata de las obras de bien. Pone en evidencia al individualismo característico del capitalismo; el típico “yo me gane lo mío, que él se gane lo suyo”, considerando como “bullshit” las obras de caridad. ya que, por más que se tengan satisfechas todas las necesidades, la ambición se va a encargar de hacerlos necesitar más.

Money, it’s a crime.
Share it fairly but don’t take a slice of my pie.
Money, so they say
is the root of all evil today.
But if you ask for a raise its no surprise that they’re
giving none away.

Demuestra cómo el típico discurso de la sociedad es exigir igualdad; que se reparta todo de manera justa. Sin embargo, el discurso cambia cuando, para llevarlo a cabo, tienen que tocar su dinero. Se plantea también otro discurso: se dice constantemente que el dinero es la causa de todos los males de hoy en día; sin embargo, nadie va a hacer nada al respecto, al pedirle a esas personas que cedan en su ambición, la respuesta que se recibe es negativa.

se podria decir que, se habla mucho pero se hace poco.

Oscarsito - Las Pastillas Del Abuelo

Hola amigo, qué tal, soy Oscar
tengo nueve añitos
una casa por algún lugar
y siete hermanitos.
Le cuento que me gusta jugar
pero juego poquito.
En la calle que hoy es mi hogar
comen más los mosquitos.
No se asuste señor, por favor,
no se asuste, no muerdo, no ladro...
aunque a veces mi panza me dice:
"Oscarcito tenemos que masticar algo".
Lo que traigo en la mano es pa' usté...
me dijeron que éste es un santito.
Récele, a ver si usté tiene suerte
y si no le molesta le pido un pesito.
Ay Oscarcito, cómo brillan tus ojitos
Ay Oscarcito, siempre sucias las manitos.
Dónde hay un cacho de sol
para poder calentar
a tu dulce corazón
que no se quiere apagar.
Casi siempre que entro a algún bar
los mozos me sacan a patadas,
pero uno se vuelve más pillo
y puede rescatar algún par de tostadas.
Que después, se comparten señor...
se comparten con algún amigo.
Y si no hay ni una miga
"jalamos" para que el estómago
no haga más ruido.
También tengo un hermano mayor
pero a ese mucho no lo veo
aparece muy de vez en cuando
si la policía no lo anda buscando.
De papá ni noticias señor,
mamá cuenta que nos parecemos.
Se fue un día a buscar el futuro que según nos dicen
todos merecemos.
Ay Oscarcito...
Esta noche es en Constitución
otras tantas aguanto en Retiro
yo prefiero no tener colchón
a que un cura se pase de vivo conmigo.
Y ahora me voy para otro vagón;
la otra vez me comí una paliza
por colgarme con una señora
que no tenía plata y me dio su sonrisa...
Ay Oscarcito...
ay Oscarcito, vení a jugar un poquito
ay Oscarcito, como un duende chiquitito
de estación en estación
vas buscando calentar a tu dulce corazón
que no se quiere apagar...

-

Bueno aca les puse para empezar la letra de la canciòn, con leerla una vez ya se daran cuenta de que trata. Me parecio un tema bastante interesante para hablar ya que cuando Diego nos plantio este nuevo tipo de entrada, ni bien dijo que habia que elegir una cancion que se reflejara con la sociedad, se me vino al toque a la cabeza esta canciòn. Me parecio ideal y sobre todo muy fuerte como desmuestra lo que pasa en la Argentina, habla sobre un niño que a diferencia de los chicos normales este tiene una vida muy atipica, la canciòn es exelente porque la letra esta escrita desde los pensamientos de este niño que a pesar de tener mucha calle encima en el fondo es un chico, y como todo pequeño tiene mucha inocencia. Oscar es un niño claramente de la clase mas baja de Argentina, la que abunda en el paìs, y cuenta como hace para sobrevivir dia a dia, una parte muy fuerte de la canciòn es cuando dice que si no consigue comida, jala lo que seria poxiram para que su estomago no haga mas ruido. Y es lo que pasa en nuestro paìs es solo cuestion de abrir los ojos y ver a la sociedad, los chicos que andan por la calle totalmente drogados para no tener que afrontar la dura realidad en la que viven.

Otra parte que me toca mucho de la canciòn es cuando dice que le dieron una paliza (refiriendose a su madre) por colgarse con una señora que no tenia plata y le dio su sonrisa. Es triste, es lo unico que se puede decir porque la madre lo manda a "trabajar" y no puede ni darse el lujo de poder encontrar un gramo de felicidad en otra persona.

Lo mas feo de esto es que esta canciòn expresa realmente lo que pasa en la sociedad, y nosotros que la verdad somos afortunados, no vemos. La verdad que nos tenemos que sentir muy agradecidos con la vida que tenemos porque estas cosas realmente pasan.

http://www.youtube.com/watch?v=8MPiQk-Msc0 (el link por si les interesa escucharla)

They Don't Care About Us

Canción de Michael Jackson

La canción es muy larga, saqué muchos de los estribillos y puse directamente las estrofas.


Skin head, dead head
Everybody gone bad
Situation, aggravation
Everybody allegation
In the suite, on the news
Everybody dog food
Bang bang, shot dead
Everybody's gone mad

La primera estrofa mezcla conceptos como la muerte, como todos se volvieron locos, disparos y más locura.

All I wanna say is that
They don't really care about us
All I wanna say is that
They don't really care about us

El estribillo comienza a dar más sentido y una primer persona se presenta diciendo como es que nadie se preocupa por "nosotros", como no les interesamos a nadie. Cuando se refiere a "nosotros" se refiere a algún tipo de comunidad, dónde cualquier sociedad puede indentificarse, de hecho el video de esta canción se filmó en las fabelas de Brasil.


Beat me, hate me
You can never break me
Will me, thrill me
You can never kill me
Jew me, sue me
Everybody do me
Kick me, kike me
Don't you black or white me

En esta estrofa de la canción, el narrador expresa que a pesar de las golpizas, el odio, la discriminación y las denuncias nunca podrán quebrarlo, vencerlo o matarlo.


Tell me what has become of my life
I have a wife and two children who love me
I am the victim of police brutality, now I'm tired of bein' the victim of hate
You're rapin' me of my pride
Oh, for God's sake
I look to heaven to fulfill its prophecy...Set me free

La letra continúa y menciona como es una víctima de la brutalidad de la policía (algo muy común en los sectores más bajos de muchas sociedades). Se cansa de ser víctima del odio y que se le sea arrebatado el orgullo. La primera persona de esta canción recurre a Dios para ser libre de estas situaciones.

Tell me what has become of my rights
Am I invisible because you ignore me?
Your proclamation promised me free liberty, nowI'm tired of bein' the victim of shame
They're throwing me in a class with a bad name
I can't believe this is the land from which I came
You know I do really hate to say it
The government don't wanna see
But if Roosevelt was livin'
He wouldn't let this be, no, no

Se vuelve a hacer énfasis en lo que sus derechos se han convertido, se pregunta si acaso es invisible por ser ignorado. Se siente parte de ese sector "olvidado" de una sociedad. Muchas veces se decide ignorar la realidad que puede estar sufriendo una sociedad como por ejemplo la pobreza.
El protagonista de la canción esta harto de ser víctima de la verguenza y ser burlado; esto se puede relacionar con la discriminación a los negros, ya que Michael Jackson es parte de la comunidad de negros en Estados Unidos.
La estrofa continúa con la primera persona diciendo como todavía no puede creer que él provenga de esa tierra donde nació y recurre a Roosevelt como personaje que no permitiría tal cosa.

Some things in life they just don't wanna see
But if Martin Luther was livin'
He wouldn't let this be....

En esta estrofa, también recurre a otra figura histórica: Martin Luther King, lo cual nos da a entender que lo que quiere transmitir es sobre la discriminación por el hecho de ser negro.



El concepto principal de la canción es : DISCRIMINACIÓN. La letra desarrolla diferentes ideas sobre lo que es ser discriminado, olvidado, segregado y lastimado en una sociedad. Éstas últimas palabras pueden relacionarse con miles de situaciones que pasan alrededor del mundo; como por ejemplo la enorme pobreza, la gran brecha entre poderosos y pobres y la diferencia de razas.
Al final de la letra nos podemos dar más cuenta que el cantante refiere a lo que es ser negro y estar harto de pertenecer a una tierra dónde no se les respetan sus derechos.
Si bien Michael Jackson al final de la letra se dirige a los que son los negros, en cuánto salió el video de esta canción con imágenes en las zonas más pobres de Brasil, supe que no sólo la comunidad afroamericana en Estados Unidos se podía sentir identificado sino que los otros conceptos desarrollado en la letra se pueden relacionar con otras injusticias cometidas en la sociedad.

IMAGINE- John Lennon


La canción que elegí para analizar en mi entrada es Imagine de John Lennon, la cual comienza de la siguiente manera y hace referencia a la paz en tiempos de guerra:

Imagine there's no heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today...
Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace...

Planteándose una vida sin cielo ni infierno, sin distinción entre religiones, ni razas, sin razones de matar o morir, una vida totalmente en paz, donde solo existe el cielo y toda la gente viviendo el presente, Lennon nos invita a imaginar este mundo utópico.

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

En la segunda estrofa transmite su pasión por la paz, sabe que muchos creen que es un soñador, pero no es el único y espera que algún día todos nos unamos y así el mundo vivirá como uno. Es básicamente lo que quiere contagiar a los demás, que todos reflexionemos sobre la situación mundial del momento cuando se compusó esta canción, llena de conflictos, de guerras y que todos a pesar de nuestras diferencias nos unamos en un único objetivo: la paz.

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...

En la tercera estrofa sigue imaginando un mundo sin posesiones, sin necesidad de gula o hambre (notorias diferencias entre todos), una afinidad de hombres donde toda la gente comparte el mundo, donde todos somos uno.

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will live as one

Y finalmente vuelve a plantearse, haciendo énfasis en ser un soñador, no siendo el único, espera que todos nos unamos algún día y así viviremos en un mundo en paz.

sábado, 24 de octubre de 2009

GIMME THE POWER - MOLOTOV

La canción habla acerca de quienes gobiernan y tienen el poder, es una crítica tanto a quienes se encuentran en este lugar como a quienes no hacen nada para cambiar la situación. En cierto modo incita a una revolución ya que dice “hay que sacar al problema de raíz”, refiriéndose a sacar a todos los que tienen este poder, y quien lo deber hacer es el pueblo. Compara como la gente del gobierno se enriquece cada vez más a cuesta del pueblo y como a su vez la pobreza sigue creciendo y nadie se ocupa de esto. El que tiene el poder es ambicioso y siempre va a querer mas a cuesta de los ciudadanos “Si le das mas poder al poder, mas duro te van a venir a coger“.Critica al los gobernantes que hacen todo a su conveniencia y engañan al pueblo para obtener sus beneficios “Que nos llevan por donde les conviene
Y es nuestro sudor lo que los mantiene”.
El estribillo repite “dame dame dame todo el poder” con esto se refiere a tomar el poder a que el pueblo se una para cambiar al situación.
La canción finaliza con la frase “El pueblo unido, jamás será vencido”, esta frase fue creada en los años 70 y representa un símbolo de protesta desde el pueblo.


La policía te está extorsionando (dinero!)
pero ellos viven de lo que tú estás pagando
y si te tratan como a un delincuente (ladrón!)
no es tu culpa, dale gracias al regente.
Hay que arrancar el problema de raíz,
y cambiar al gobierno de nuestro país,
a la gente que esta en la burocracia,
a esa gente que le gustan las migajas.
Yo por eso me quejo y me quejo,
porque aquí es donde vivo y yo ya no soy un pendejo
el que no wachas, los puestos del gobierno,
hay personas que se están enriqueciendo.
Gente que vive en la pobreza,
nadie hace nada porque a nadie le interesa
Es la gente de arriba te detesta
hay más gente que quiere que caigan sus cabezas.
Si le das mas poder al poder,
mas duro te van a venir a coger
porque fuimos potencia mundial
somos pobres, nos manejan mal.
Dame dame dame dame todo el power
para que te demos en la madre
Game gime gime gime todo el poder
so I can come around to joder (2x)
Dámele, dámele, dámele, dámele todo el poder
Dámele, dámele, dámele, dámele todo el power (2x)
Así es, ¡puto! - ¡Fuck you puto baboso!
Porque no nacimos donde no hay qué comer
No hay por qué preguntarnos cómo le vamos a hacer
Si nos pintan como a unos huevones
No lo somos, ¡viva México, cabrones!
¡Que se sienta el power mexicano!
¡Que se sienta!, todos juntos como hermanos
Porque somos más, jalamos más parejo
Porque está siguiendo a una bola de pendejos
Que nos llevan por donde les conviene
Y es nuestro sudor lo que los mantiene
Los mantiene comiendo pan caliente
Ese pan es el pan de nuestra gente
R (4x)
El pueblo unido, jamás será vencido
El Tito y el Huidos, jamás serán vencidos

Dinosaurios, Charly García

Los amigos del barrio pueden desaparecer
Los cantores de radio pueden desaparecer
Los que están en los diarios pueden desaparecer
La persona que amas puede desaparecer.
Los que están en el aire pueden desaparecer en el aire
Los que están en la calle pueden desaparecer en la calle.
Los amigos del barrio pueden desaparecer,Pero los dinosaurios van a desaparecer.
No estoy tranquilo mi amor,
Hoy es sábado a la noche,
Un amigo está en cana.
Oh mi amor
Desaparece el mundo
Si los pesados mi amor llevan todo ese montón de equipajes en la mano
Oh mi amor yo quiero estar liviano.
Cuando el mundo tira para abajo
Yo no quiero estar atado a nada
Imaginen a los dinosaurios en la cama
Cuando el mundo tira para abajo
Yo no quiero estar atado a nada
Imaginen a los dinosaurios en la cama
Los amigos del barrio pueden desaparecer
Los cantores de radio pueden desaparecer
Los que están en los diarios pueden desaparecer
La persona que amas puede desaparecer.
Los que están en el aire pueden desaparecer en el aire
Los que están en la calle pueden desaparecer en la calle.
Los amigos del barrio pueden desaparecer,
Pero los dinosaurios van a desaparecer.


Pensé que la tan famosa canción de Charly Garcia, “Dinosaurios”, del año 1983 no podía faltar en el análisis. A lo largo de la canción nos remontamos a la época de los “desaparecidos” y como repercutía esto en la sociedad argentina.
El método represivo de hacer desaparecer a los opositores fue utilizado durante la última dictadura. Al existir una desaparición existe desconocimiento por lo que al autor de la canción le pareció interesante escribir una canción para recuperar la memoria de las personas y encontrar la verdad.
La canción refleja como era necesario en aquel momento para todos lograr seguir adelante cuando todo alrededor se derrumbaba. Muchos familiares podían desaparecer frente a los ojos de las personas pero los que estaban debían continuar.
La letra de la canción muestra como todos pueden desaparecer “Los que están en los diarios pueden desaparecer. La persona que amas puede desaparecer” y en cualquier lugar “Los que están en el aire pueden desaparecer en el aire. Los que están en la calle pueden desaparecer en la calle.” Por otro lado tambíen cuando dice “No estoy tranquilo mi amor, Hoy es sábado a la noche, Un amigo está en cana.”, demuestra la intranquilidad y desconfianza que las personas tenían cuando alguien se encontraba detenido. El miedo de que alguien desapareciera se encontraba siempre presente y no existían momentos de paz y tranquilidad.

http://www.youtube.com/watch?v=ggToRVjBWm8&feature=player_embedded

miércoles, 21 de octubre de 2009

Ana, y otro embarazo adolescente

video

La canción que elegí para analizar fue Ana de Mana. Creo que la mayoría la conocen pero me pareció interesante ya que trata uno de los temas más polémicos y que además, ya apareció por el blog…

Ana tiene quince


niña se le vino un problemón


algo está creciendo


en su vientre hay algo en expansión

En la primera estrofa, el autor presenta a la protagonista de la historia: una chica llamada Ana de tan solo quince años que sufre de un embarazo. Como toda (o la mayoría) adolescente embarazada, más que un disfrute de dar a luz a una persona es, como bien dice la canción, un “problemón”.


el culpable ya huyó


pobre Ana sola se quedó


no le duele tanto eso


si no que lo niegue el maricón

En esta estrofa, habla del chico/hombre que la embarazó como un culpable y un traidor. Culpable porque “la dejó embarazada” pero peor aún (porque en este caso probablemente es un accidente por parte de los dos) el traidor negó haberla embarazador y huyó. Creo que es algo dentro de todo “común” en la edad adolescente donde a uno le surgen muchos inseguridades y miedos y actúa de forma impulsiva sin saber qué es lo mejor o cuáles son sus responsabilidades.



Ana no lo cuenta


Ana llueve llanto en su colchón


y hay que ser discreta


ropa suelta esconde la ocasión


Se siente morir pobre Ana no quiere vivir


si en casa la descubren


la azotan, la corren, la matan

En esta parte de la canción cuenta sobre cómo ocultar el embarazo. Piensen en una chica de 15 años, lo difícil que debe ser ir a encarar a los padres o familiares, y más aún sabiendo que si la descubren “la azotan, la corren, la matan”. En una edad complicada donde el diálogo cada vez se hace más difícil con los padres, o donde comienzan a crearse un montón de tabúes, hablar de un embarazo debe ser algo sumamente conflictivo y que, sobre todo, debe generar mucho temor.



Ana se irá algún día, se irá para siempre


Ana se irá de este mundo se irá al jamás


Ana se irá algún día, se irá para siempre


Ana se irá de este mundo se irá al jamás

El estribillo remarca la futura pero no lejana huída de Ana, que ante la desesperación de no saber que hacer pero no decirles nada a sus padres por miedo al rechazo, huye a otro mundo. Según mi interpretación otro mundo es algo así como el cielo después de la muerte o algún otro lugar desconocido luego de un suicidio planeado.



Por cierto en casa de Ana


claro nunca hubo comprensión


lo que más lamenta Ana


es que nunca hubo educación


Y en desesperación


la vida de Ana se esfumaba


y todo porque aquél día


el globito y la conciencia se quedaron


en un cajón



En esta estrofa, el autor remonta un poco a la vida familiar de Ana y por qué fue que ella quedo embarazada. Aquí se da una explícita razón por la huída de Ana: saber que en su casa no va a encontrar la comprensión que necesita. Es típico del adolescente sentir que nadie lo escucha o nadie lo entiende. Sin embargo, el autor da sus razones: no hubo educación. Dicho fenómeno no está solamente ligado a la comprensión sino también al no tener acceso a información de métodos preventivos. Y no sólo el no tener acceso sino que parece que, el lado pasional fue más fuerte que la conciencia al dejar el preservativo en el cajón en vez de usarlo. Se nota el arrepentimiento en un tiempo futuro.

Ana se irá algún día, se irá para siempre


Ana se irá de este mundo se irá al jamás


Ana se irá algún día, se irá para siempre


Ana se irá de este mundo se irá al jamás


se irá, se irá, se irá al jamás


se irá, se irá, se irá al jamás


se irá, se irá, se irá al jamás


se irá, se irá, se irá al jamás

Remarca algún intento de suicidio, una huída, una escapada a un no-lugar.

Creo que hay varios puntos que se pueden ver en esta canción, típicos de un embarazo adolescente:


  • La desesperación que conlleva a la huída de los dos (Ana y el chico que la embarazó)

  • El arrepentimiento de no tener educación y no haberse cuidado.

  • El rechazo que supuestamente los padres de Ana podrían llegar a tener

  • El sentimiento que uno se arruinó la vida y por eso cometer un suicidio

  • El sentir que el resto no lo va a aceptar o que ni siquiera uno se puede aceptar a uno mismo y huír.

viernes, 2 de octubre de 2009

FAKE PLASTIC TREES

Hay una magia muy especial cuando una canción logra unir una gran letra a una musicalidad que nos llega, las letras transportadas por el ritmo y la melodía adquieren otra significación en nosotros. Pero muchas veces pasa también que no prestamos tanta atención a lo que dicen las letras. Este mes están invitados a compartir una canción que les guste con una letra que les parezca interesante.

Para empezar, elegí una canción de Radiohead (espero que conozcan a esta banda inglesa que hace muy buena música) que habla sobre algunas de las cosas que nos pasan en nuestra sociedad de consumo.



Clickeando en el link de abajo pueden ver el video con subtítulos de la letra traducida al español.

http://www.youtube.com/watch?v=8nYSQTad8Oo&feature=PlayList&p=A4F7E560CE17EA3B&playnext=1&playnext_from=PL&index=4


Her green plastic watering can
For her fake Chinese rubber plant
In the fake plastic earth.
That she bought from a rubber man
In a town full of rubber plans
To get rid of itself.
It wears her out, it wears her out
It wears her out, it wears her out.

En esta primer estrofa el mundo se presenta de plástico. ¿Vieron que feas son las plantas de plástico? Ese mundo de cosas plásticas hechas en China, hechas de plástico y alimentadas de plástico. Un material maleable que puede por eso convertirse en muchas cosas, puede llenar cualquier molde y ser planta, regadera, mundo, hombre. En un mundo así los hombres son de goma y la gente consume cosas falsas para deshacerse de sí mismas.

Pero hay algo por debajo, eso la consume, la desgasta.


She lives with a broken man
A cracked polystyrene man
Who just crumbles and burns.
He used to do surgery
For girls in the eighties
But gravity always wins.
And it wears him out, it wears him out.
It wears him out, it wears . . .

Ella teje todas sus relaciones alrededor de lo plástico, de lo moldeado, con su hombre de poliuretano, vacío por dentro, con un pasado como cirujano...plástico. Él plastificaba mujeres, pero la gravedad siempre gana, por debajo de tanta cosa falsa, aparece algo.... y eso lo desgasta, lo consume.

She looks like the real thing
She tastes like the real thing
My fake plastic love.
But I can't help the feeling
I could blow through the ceiling
If I just turn and run.
And it wears me out, it wears me out.
It wears me out, it wears me out.

Las falsificaciones plásticas también llegan a los más íntimo del hombre, no solamente a lo externo (árboles y regaderas) o a su cuerpo (cirujías plásticas), también al amor. Un amor plástico es un amor de molde, moldeado por otros, pero que parece verdadero, las personas plásticas parecen "la cosa real", pero otra vez hay algo que se interpone, se impone la sensación de que solamente hay que huir de ese mundo irreal, de que es tan simple como darse la vuelta y correr, esa simpleza (a la vez tan difícil de llevar a cabo) lo consume, lo desgasta.

And if I could be who you wanted
If I could be who you wanted
All the time, all the time.
Oh, oh.

Todo se desenvuelve en la normalidad del mundo de plástico, de los moldes regulares, pero nadie puede ser todo el tiempo esa persona que el otro espera, ese pre-moldeado con nuestro nombre. Si pudiera ser como el otro quisiera, todo el tiempo, sería la deshumanización total. Puros hombres-producto esperando que nos compren en el supermercado. Un supermercado gigantesco donde todos vamos creyendo ser compradores, pero en el que nos vemos obligados a vendernos, all the time.

El desgaste del final de cada estrofa es el desgaste de la vida plástica que muestra lo que hay debajo no bien uno raspa un poco o uno termina de darse cuenta de que no puede ser, todo el tiempo, lo que los demás esperan de uno. Como un arbolito de plástico que no hay siquiera que regar.